第141节
王宵猎愣了一下。看着王忠，过了一会才道：“自我记事起，阿爹一直叫我小舍人。现在突然间改口，倒是有些不习惯。阿爹，自我爹故去，一直是蒙你照顾，跟家人一般。你们夫妇若是愿意，以后不必见外，就当我们姐弟是你家人就好。——好了，今晚赏月，何不请你家里的人一起过来？”
王忠道：“他们是什么样身份？若是来了，打扰观察赏月的心情！”
“身份？”王宵猎摇了摇头。“他们的身份是你的子女，是我的兄弟姐妹，为何不能一起？”
见王忠在那里尴尬，一边的王青秀道：“那几个姐弟与大郎见面少，纵然到了，只怕话也说不到一起去。好了，这边没有什么事情了，阿爹你们回家赏月吧。”
王忠道：“小的走了，哪个来照顾观察？”
王青秀道：“大郎带的有亲兵，阿爹不必费心。”
说完，吩咐门外的亲兵，拿了两框王宵猎带回的桔子、柚子、香梨等水果，还有一大捆甘蔗，送到王忠家里去。又亲自拿了一盒王宵猎带回来的最好的月饼，交到王忠手里。道：“大郎回来，颇带了些南方襄阳一带产的吃食。这桔子、柚子很甜，最适合这个时候吃。对了，这甘蔗尤其甜，又是我们这里没有的，一起带回家去。你们回到家里，与儿女赏月，吃着水果，也是一桩美事。”
王忠看看王宵猎，又看了看王青秀，有些犹豫。
王宵猎起身道：“我本来是当我们是一家人，是以今夜请阿爹夫妇来。阿爹放不开，那就算了，还是回家去享爱天伦之乐。中秋过了，阿爹与我们一起南下，到襄阳去。以前你照顾我良多，以后我当孝敬阿爹了。阿爹年纪渐渐大了，不需要再过度操劳。”
王忠忙道不敢。千恩万谢，提了月饼，与搬着水果的亲兵一起出了门。
看着王忠离去的背影，王青秀对王宵猎道：“以前你很少称呼他为阿爹的，今日这样叫，反而让他不自在。你是怎么想的我不多问，只是人都有自己的身份，不好乱了。”
王宵猎道：“是吗？我倒没注意。我是真觉得与王忠像一家人一样，并没有其他意思。”
王青秀摇了摇头，坐了下来。取一个王宵猎带回来的五仁月饼咬了一口，道：“你带回来的月饼果然不同，更加香甜。里面的馅料是他处没有，可口！”
王宵猎道：“其实没有太多诀窍，就是舍得加糖，舍得放油，也要多加盐。烘的时间合适，自然就香甜可口了。这月饼制出来，在襄阳就大受欢迎。”
一边说着，王宵猎在桌边坐下，为王青秀倒了一杯酒。
王青秀饮了酒，看着王宵猎道：“你这次回来，感觉心情比上次好了许多。”
王宵猎点了点头，有些感慨地道：“是啊，上次回来的时候，其实我苦恼了好久。与姐姐谈了一次后，便就忽然觉得一切想开了。想开了，就没有那么多烦恼了。”
王青秀道：“一两年的时间，你带两三千人南下，就成了现在的局面，必然有许多烦心事。不过倒是没有想到，姐姐有这么大本事，还能够给你开解。”
王宵猎微笑：“世上的事其实很微妙。说心里话，姐姐也没有开解我什么，但我就是从那个时候一下子想开了。这事情跟姐姐无关，或许只是机缘到了。”
听了这话，王青秀好奇。问道：“什么事情？如此神奇？你说来听听。”
王宵猎抬头看着慢慢升起来的一轮圆月，说道：“姐姐，你有没有觉得，我们活在这世上，有时候像个孩子？平常的家长里短倒也罢了，但一涉及到家国大事，就像回到了小时候。对一件事情，明明不清楚，但听到了别人怎么讲，突然一下子就觉得明白了。为只是觉得明白了，还要到处跟其他人讲，好像是炫耀一样。但实际上，还是不明白？”
王青秀听了就笑：“我只是一个妇人，家国大事如何知道？不过你说像孩子，倒有些道理。像我们村里，以前宋家阿爹经常到外面贩运货物，见多识广，村里人都以为他什么都比别人明白。后来我们阿爹中了进士，做了官，大家又觉得阿爹比别人明白。当你带着义军连战连胜，占了偌大的地盘，大家现在又觉得还是你明白。别人不觉得什么，我却觉得跟孩子一样。”
王宵猎点了点头：“姐姐说的是。我是想明白了，在这个世界上，我们确实像是孩子一样。哪怕学了再多的知识，其实还是有许多不懂的地方。真正要做决定的时候，很少有把握，大多时候明明知道有风险，还是要赌一把。便如我现在，手下数万大军，八州地盘，许多决定其实没有把握，就是赌一下。如果有人信心满满，连有风险都不知道，那就更像孩子了。”
听了这话，王青秀就笑。在孩子中，总是有那种永远信心满满的人。
天上的月亮明亮皎洁，偶尔飘过薄云，幻出无数影子。如果没有后世的知识，在这夜空下，王宵猎也会想上面是不是居住着仙人，他们会怎么生活。不是自己比这个时候的人聪明，而是因为有人看到了那里，甚至有人上去过，自己恰好知道。
王宵猎道：“学知识，我们讲究的是学进去，走出来。前一段时间，我就是走不出来，心里一直在纠结。纠结多了，自然就会烦恼。自与姐姐谈了一次之后，我终于走出来了，现在觉得无比轻松。”
王青秀奇道：“怎么走出来了？说来听听。”
王宵猎道：“对于家国天下，以前我心里有许多教条，认为是金科玉律，违反不得。可现实是许多事情与教条并不相符，便就会觉得迷茫，甚至害怕。哪怕知道该怎么做，还是不安。怕什么呢？怕这个世界与自己认知的世界不一样了，自己的知识突然没有用了，自己不知道怎么做了。最后终于想明白，自己从来没有真正认识过这个世界，还谈什么教条呢？把这些放下，突然就一身轻松。”
学得进，走得出
月光下，王青秀微笑着，听弟弟说着这些她听不懂的话。国家大事王青秀不明白，她不知道弟弟到底是为什么事情烦恼。但这样听着弟弟诉说，看着他变得轻松起来，自己也觉得格外欣喜。
王宵猎前世，学了许多知识，形成了很多固定看法。这些固定看法规范着他，也束缚着他，使他做事小心翼翼。每做一个决定，都要跟自己记忆中的教条相比对。然而实际中，许多事情都与教条并不相符，让他烦恼不已。最近终于想明白，教条之所以成为教条，是因为自己的原因。那些本是知识，自己理解不透彻，才成了教条。当把这些教条破开，突然间就柳暗花明了。
最常见的，把人类社会分为原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会，并由此推导出最终会过渡到共产主义社会。实际上，真能够这样清晰分明白的，只有欧洲，其他地方并不明显。马克思当年分析的时候，也说只是根据欧洲、中东、印度等地的情况来的，遥远的东方，主要是中国是不是这样不知道。后来成了教条，许多人认为到了古代中国，就要发展资本主义。甚至有人认为只要中国先进入了资本主义，就领先全世界了。甚至历史课本上，会专门列出来，明朝的晚期已经出现了资本主义萌芽，说明中国并不落后。甚至有人认为，在宋朝的时候就出现资本主萌芽了。
什么是资本主萌芽？谁说出现了资本主义萌芽，就说明了社会进步，文明发展？哪个历史事实说明，先进入了资本主义的国家，就领先世界？
这样的知识非常多，甚至成了一种固有印象。如果有人提出质疑，会有一堆人嘲笑你。
人类社会有没有客观规律？应该有的。这个规律能不能总结成这样一个公式？应该是不能的。对于一个独霸一方的领导人来说，有这样的思想是有害的。
前世学的学术体系，很多内容是根据意识形态，或者政治原因，被人为构建出来的。这个体系可以用来统一思想，团结力量，但不能指导过去。或者说，不能因为欧洲先发生了工业革命，就认为人类社会必须像欧洲一样发展。纵然不在欧洲发生工业革命，其他地方发生不了，也不能如此认为。因为你把中国改成像欧洲一样，最大的可能，也是发生不了工业革命。
人类社会本就是在各国交流、学习，甚至是争斗中发展的。这个知识你发现了，那个知识他发明了，自己没有发现或者发明，是人类的正常现象。最重要的，是要积极学习，并且善于学习。中国并不需要工业革命在自己的国内发生，只要在工业革命发生之后，积极学习，并且善于学习，就足够了。
真实的世界，不管是自然世界，还是人类社会，是一个样子。人类认识世界，所总结出来的规律与真实的世界永远不相符。如果相符了，人就是神，国家就是地上神国了。人的思想千奇百怪，在这件事情上统一，另一件事情上不统一，都不足为奇。但不能因为人的思想千奇百怪，就认为人类社会什么样子都是可以的。思想虽然不能够统一，却有一个主流。
前世留给王宵猎最伟大的财富，是政府要为人民服务，要以人民的立场看待问题。而不是这个思想那个主义，那些用处不大。以人民的立场，直接改变了中国传统的天命观，这才是革命性的。如果认为以前君权天授的天命观，皇帝是天。
不能够对人性有清醒认识，不足以谈政治理论。而到了宋朝，又进行了性情争论，形成了各种流派。
凡是文明，不能够跳过这个阶段。欧美进入现代社会以后，同样有人性的探讨，只是表现为不同形式。比如性别的争论，比如女权，比如人性的解放，这是必须要经历的。至于中国的人跟着凑热闹，甚至以为那是先进思想的体现，只能说这样跟风的人从来就有，没有什么稀奇的。只是在中国，肯定表现为不同的形式和结果。随着中国的发展，会自然消散。
人能不能认识真实的世界？当然是能的。人能不能完全认识真实的世界？大约是不能的。中国人对此并不在意，认为有天，认为最终可以天人合一。欧洲对此是在意的，着意于构建一个完全跟已有认识总结出来的规律完全合拍的世界，即理性世界。
自然科学家对此认识得比较清楚，有的人会迷茫，有的人会认为有神，有的人会认为我们所有的知识都是错的。虽然有人会指出，科学家认为的神不是通常意义上的神，其实没多大用处。其核心还是认为有一个特别的存在，已经完全认识世界。社会学家则不然，觉得自己已经认识了真实的世界，更进一步还有人认为自己由此总结出来的理论，或者是规律，是完全正确的。这种思想太过于自大了，真实的人类世界，哪怕一切摆在你面前，也未必能够认识。
知道自己还没有完全认识世界，所有的主义与规律不足为恃，是重要的一步。认识不到，甚至还以自己东摘一句，西借一句，向人争论而自得，就更加不足取。
许多哲学家，因为学了欧洲的哲学，会说中国之所以产生不了科学，是因为中国人的思想里面没有理性世界。甚至有人说，这个理性世界，是思想自由的彼岸。认识不到这个彼岸，说明了思想文化的落后。中国为什么没有产生科学，工业革命为什么没有发生在中国，已经有太多的人提出了太多理论。这些理论大多数看起来都非常有道理，然而没有什么用处。事实就是这样，事后的分析有用，可以让后来者吸收别人的优点。但用处绝不是抄别人，并由此批判什么。
欧洲人有一种普世情怀，或者说传教思想。总觉得比别人强了，别人就要像我这样，一切都跟我学。那是欧洲的文化，跟其他人无关，世界也从来不是这个样子。人类的发展，从部落到国家，再到国家集团，这样一步步发展下来，将来会怎样没有人知道。但在国家林立的时候，就必须以国家为基准，坚定地守住国家的界限。特别是中国没有普世情怀，就更加如此。
老子认为的理想社会，是鸡犬相闻，老死不相往来。后人说这是老子的局限性，总之是老子根据他那时候的社会现实，得出的结论。后世的社会，人类结合越来越紧密，当然不能如此了。如此来批判老子，也大可不必。谁又知道，随着人类发展，最后又如何呢？
对于世界的认识，人类其实真地好像孩子。自然科学领域，正确和错误相对比较明显，科学家看得比较清楚。社会科学领域则不然。许多人认为世界就在这里，看得见，摸得着，没有什么是自己不能知道的。总结出规律来，甚至形成了思想和主义，就觉得这是世界真理，是绝对正确的。由此对人类的过去和未来的描术，就一定是正确的。许多时候这种看法跟宗教一般，非常顽固。
可以这样说，只要认为自己的认识是绝对正确的，那就一定是不正确的。人类对于自然和社会的认识，必须处于这样一个状态。明确知道知识和研究一定不是绝对正确，而是相对正确。同时还要相信自己的认识和研究是有现实意义的，在某个阶段是正确的。绝对正确与相对正确，必须要清晰地分开。