第299节
官场是一个舞台
安众坊位于洛水以南，唐朝时有中桥沟通南北，此时已经损坏。这里是洛阳城的中心，本来非常繁华，只是现在早已不复往日景象。学校的位置是唐时天水郡公尹思贞宅旧址，此时早已倾颓。
学校的正门自然是南门，不过北边的门走起来更方便，大家都来到了北门。
木盈和郑刚中等人来得太早，门还没有开。见旁边一棵大柳树，便走了过去。
柳树下一个不到三十岁的年轻人，见到木盈等人到来，急忙拱手道：“在下魏安行，见过几位兄台。”
众人急忙回礼，在柳树下站住，说着闲话。
魏安行在一边，看着众人，带着笑意，好似很享受看大家说话的样子。
郑刚中看见，有些过意不去，对魏安行道：“魏兄是哪里人？以前没有见过。”
魏安行急忙道：“在下饶州人，宣和六年的进士。前几个月一直养伤，没有与你们在一起。”
郑刚中这才注意到魏安行的左胳膊只能够抬到一半，好似有伤。再注意看，他的右手断了两根手指，耳朵后边有一道伤疤，而且右腿好似有些腐。
见郑刚中注意自己，魏安行不好意思地道：“靖康之乱时，我是西平主薄，城破被金人掳了北上。受了不少苦，留下了些伤。好在宣抚大军北上，活着回来了。”
郑刚中点了点头。过了一会道：“魏兄受苦了。”
正在说话时，门开了，众人陆续进了学校。一路上绿树如荫，鸟语花香，环境倒是不错。
到了一处绿树环绕的空地，有官员早站在这里。众人站在树荫下，等着官员安排。
见魏安行一个人站在角落里，有些形单影只。郑刚中走上前，向魏安行笑笑，在一边站了下来。
过了没有多少时间，就见陈求道过来。众人刚要见礼，陈求道示意免了。高声道：“今天是开学的日子，跟大家认识一下。我叫陈求道，是宣抚司参谋，奉命主管这一家学校。一会宣抚会向大家说一些话，大家要牢牢记住。”
众人一起称喏。
说了几句话，见王宵猎从一边过来，陈求道道：“宣抚公事繁忙，今日拨冗来此，可见对此事的重视。现在由宣抚对大家讲话，大家欢迎。”
众人学着陈求道的样子，对王宵猎鼓掌。
到了众人面前，王宵猎点头致意。道：“你们很多人到京西路有些日子了，一直没有安排职务。这一两个月，你们到处看了看，应该知道现在京西路是什么情况。愿意留下来的，我们欢迎。不愿意留下来的，我们送路费。今天到这里入学，你们是要京西路做事的，有些话还是要讲清楚。”
说完，王宵猎看着众人，停顿了一下。旁边的崔青看见，急忙递了一个水壶过来。
喝了一口水，王宵猎接着道：“我经常问官员一个问题，做了官，是你属于权力，还是权力属于多。今天我还是要求大家回去之后仔细思考一下这个问题，你属于权力，还是权力属于你。把这个问题回答清楚了，也就想明白怎么样做官了。京西路这里，我要求的是官员属于权力，权力不属于官员。”
“我们知道，官员最早来自于巫史。也就是说，最早的官，一是要向神禀报民间的事情，再一个记录。官员天生就有两个职责，一个是对神，一个是对百姓。或者说，官员本身含有神的职责，还有对百姓的职责。这个问题，每个人回去好好想一想，以后要做个什么样子的官。”
这个年代的人当然不知道最早的官员是什么巫使，这是后人的观点。不过王宵猎没有多讲，提了一嘴而已。
王宵猎接着道：“我经常讲，这个世界是个舞台，我们是舞台上的演员。有的人当将军，有的人当小兵；有的是高官高高在上，有的人是低级官吏忙忙碌碌。不管是什么角色，只要我们认真演出了，就是一场好戏。如果不喜欢自己的角色，可以不上这个舞台，不来做这个官。”
“子曰：道不行，乘桴浮于海。还有一句话，邦有道则仕，邦无道则隐。作为掌权者，就要施政有道，让人才乐为己用。而不是我掌握了权力，你要从我手里分一点权力，所以来做官。权力这个东西，其实没有意思。只有不认真对待权力的时候，权力才能为自己获得私利。”
“老子说，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。若不是有需要，我们又何必聚在一起，形成国家？没有国家，又哪里来的权力呢？这个世界与以前不一样了，一家一户，很难生存下去。甚至如我大宋，广有四海，治下亿万百姓，在金国淫威之下也饱受蹂躏。人们聚在一起生活，就要有制度，要规范人的行为，也就有了官府。官府不是必然存在的东西，而只是现实情况必须有，官府才有。我们到官府里来做个官，必须要明白，这个官是什么样子的。”
“现在金贼扬威于外，国家残破，京西路暂时由我治理。你们到我手下来做官，我必须发给你们俸禄，让你们能够养家糊口，能够体面的生活。如果我手里没有钱，发不出俸禄，那说明我的施政有问题。不能说，官府没钱，俸禄都发不出来了，跟执政者没有关系。怪官员，怪百姓，就是不怪执政者，有道理吗？没有道理。砸锅卖铁，我也会首先保证你们的薪俸不断。不能让你们来我这里做官，还要饿肚子。”
听了这话，下面的官员都会心一笑，气氛轻松了许多。
这是一个根本的问题。官员为朝廷当官，朝廷给他们发足够的钱粮，这不是交易，这是朝廷的责任。如果一个朝廷连官员的俸禄都发不出来，这个朝廷还有什么用？
官员手中有权力，你不发俸禄，他们自然会去自己取。到这个时候，政治就混乱了。最可怕的不是贪污，而是贪污受贿的人活得非常滋润，而有节操的官员穷得只能吃白菜豆腐，甚至饿肚子。这样的官场，选出来、升上去的会是什么官员？怎么能够从严要求呢？
朱元璋建立明朝后，对官员贪污深恶痛绝。查得极严，惩罚极重，甚至剥皮实草。能够断绝贪污吗？不能。因为朱元璋自己的生活过得很奢华，把天下视为自家的，大封朱家子孙到各地当王，极为放纵。难道这个天下的人都是傻子？为这样的皇帝效忠，公忠体国？
要做这样的官
宋朝有一个与以前的汉唐，以后的明清都不同的特点，即文人士大夫广泛的公天下认识。天下非一人之天下，乃天下人之天下。这句话，或者类似的意思，不只一个人说过。
北宋王禹偁说，夫天下者，非一人之天下，乃天下人之天下。理之得其道则民辅，失其道则民去之，民既去，又孰与同其天下乎？
朱熹为孟子作注，说的是“天下者，天下人之天下，非一人之私有故也。”
而历史上在这个时代，宋金议和，赵构有屈膝接受金朝诏书的意思时，御史方庭实上奏。说的是天下者，中国之天下，祖宗之天下，群臣、万姓、三军之天下，非陛下之天下。
也就是说，在宋朝的文人士大夫之中，公天下而不是皇帝私天下是一个被广泛接受的认识。这是因为经过了五代乱世对历史的认识，也有宋朝对外作战不利对现实的识，而让知识分子生出了这种观念。
宋朝的皇位，与其他朝代不同。立朝时，是赵匡胤从后周篡位而来，得国不正。多数皇帝对这一点有认识，不管说话还是做事，不像其他朝代的皇帝那么理直气壮。
哪怕是赵构，在物价飞涨，下层官员生存艰难的情况下，朝政一稳定，立即就给底层官员的俸禄加了每月十贯的茶汤钱。要让官员好好做事，不给钱怎么行？
说朱元璋治理官员严格，先得明白朱元璋给官员定的俸禄很低，所以被称作刻薄寡恩。
作为上位者，必须要学会自律。自律越严格，则治理属下也就越容易。想着我是掌权者，要不受约束，想做什么就做什么，别人都遵从，怎么可能呢？这个世界上，哪有那么多傻子？傻子不够用怎么办？退而求其次，就只能用奸臣呗。所以有些人，特别喜欢奸臣，特别喜欢狗腿子，觉得这才是好大臣。是你傻，还是这个世界傻？
贪污不是靠着严刑峻法能够治理的，而是要靠上位者自律。历史上对这个问题总结得很好，天下为公。所以朱元璋治理贪污，刑罚再严，也治理不了。
这么多年，王宵猎明白了一个道理。一个政权，不能可能连官员的俸禄都发不出来。而且能支持的官员俸禄，绝不会低了。如果发不出来，那就说明钱没有到政权的口袋里，到了别人的口袋里。
正是因为王宵猎一直自律，才能要求官员自律，才有足够的钱，给官员比较高的俸禄。
看着众人的样子，王宵猎笑了笑。道：“有句话要说清楚，给你们比较优厚的俸禄，可不是让你们为了俸禄来当官的，这是一个政权的责任。不给你们钱，让你们做事，难道跟你们谈理想？我们要有理想，但上位者不能要求下位者讲理想。官府赚钱，不发给官员，那要给谁呢？”
“在官府做一个官员，俸禄不应该是你们考虑的事情。你们要考虑的，是怎么把事情做好，怎么上面的命令执行下去，怎么让百姓过得越来越好，怎么国家越来越强大。要相信，你们做好了，应该升官就会升官，俸禄应该多得的时候就会多得。要相信这种事情自然而然，并不需要去跟人争论抢夺。”
“齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。我们登上了这个舞台，演了一个角色，就要尽心尽力把角色演好。做君的，好好把一个国君该做的事情努力做好。做臣的，努力把臣的事情做好。双方都做好了，这出戏才能够演下去。如果穿着戏服，不做该做的事，你的戏服再好，戏也不是戏了。你们在我手下做官，辛辛苦苦地做事情，我却不发钱给你们。把钱装进自己的口袋里，装进我的七大姑八大舅的口袋里面，前面说的就都是废话！”